《永宁通书》天集一卷

目录

四时二十四气

五声八音图

五运六气图

五天之气发微

定六气

六气诀

六气应候

二十四山气运

司天司地掌诀歌

求左右间气歌

八卦阴阳正五行

天干阴阳正五行

地支阴阳正五行

二十四山方位

选定六十年（大利山大利方大利向）

永宁通书 天集之一卷

古吴林屋山人定定子王维德洪绪氏纂辑

平江饮肥子殷光世遂良氏参订

男王其龙云客、王其章琢轩同校

四时二十四气

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五声八音图

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图说

天地之间，声大者如雷霆，小者如蠓蚁，皆不得其和，惟有十二律，而后知声之大者不过宫，小者不过羽，声始和矣，以此被之八音，则八音和，奏之天地，则八风和，八风和，则气候流行，而诸福之物，可致之祥毕集矣。

八音

金音生于兑，石音生于乾，丝音生于离，竹音生于震，匏音生于艮，土音生于坤，革音生于坎，木音生于巽。

朱子曰：凡气候之流行，于春夏为阳，秋冬为阴，故一年分为四时，又分为八节，二十四气，七十二候，皆自冬至始。

五运六气图

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盖六气司令：

自大寒至春分日，绝阴，风木司令，主生气。

自春分至小满日，少阴，君火司令，主舒气。

自小满至大暑日，少阳，相火司令，主长气。

自大暑至秋分日，太阴，湿土司令，主化气。

自秋分至小雪日，阳明，燥金司令，主收气。

自小雪至大寒日，太阳，寒水司令，主藏气。

夫五运者，乃十天干化运之五行也。六气者，乃十二地支所值之五行，变为风火暑湿燥寒也。盖五运有旋转之机，六气有迟早之异，每一气主六十日，六六三百六十日，阴阳寒暑，六甲运行，而成一岁。冬至后，得甲子为早，在十二月节为中，或在正月节为迟，故物之生落迟早，感应如斯。

五运六气总论

夫五运者，天之正气也，六气者，地之气候也。天分五气，地列五行，上躔于列宿，下权于方隅，为天地人物消息之机，乃阴阳气候克择之首。故丹天之气经于女牛奎壁，临于戊癸之位，故戊癸岁，为火运也。鐄天之气经于亢氐毕昴，临于乙庚之位，故乙庚之岁，为金运也。玄天之气经于张翼娄胃，临于丙辛之位，故丙辛岁，为水运也。苍天之气经于危室柳鬼，临于丁壬之位，故丁壬岁，为木运也。此五运所经二十八宿与十二支位，以纪五天之气，而位乎金木水火土五运以应之，故有太过不及之理，互相乘之。其不及之岁，则胜者来克，盖运之虚故也，则其间自有岁会亦气之平也，外有年相克则得为己耶，号曰平气，盖圣人名以纪之，假如辛亥岁水运，当云平气，何也？癸为火运，阴年遇巳，巳属南方火相位，则火乃平，若行胜巳，后行复巳，逢干得符而合得正位，则太过、不及、平气纪岁者，常推而纪之，故平纪之岁不可预纪之。十干之下列以阴阳年而纪者，此大概而举，俾克择造葬者庶易知也。平气纪之，须当以当年之辰时支干法推之。是以木运太角岁曰“发生”，是为太过；少角岁曰“委和”，是为不及；正角岁曰“敷和”，是平气。其火金土水之运，可以类推之，且上文五者，各以纪之太过不及，悉能为妖，若气之平则同正化，无太过不及也。又详太过运中，有为司天之气所抑者，亦为平气，则“赫曦”之纪，咸水司天，“坚成”之纪，二火司天，四年皆平气也。然运有五，气有六，以君火相代之也。六气之化者，谓寒暑燥湿风火也，乃天地之六气，然后三阴三阳生焉。然六气曰主曰客，司天在泉有寒暑湿燥火之化为主气者，虽千岁亦不易，为客气者，六岁复会。何谓主气？自斗建丑至正卯之中，则是大寒至惊蛰之末，六十日有奇，谓八十七刻半，厥阴木为风化用事，风行流行，阳气发动，万物并生以应春，此初气主也。自斗建卯至正巳之中，则是春分至立夏末，六十日有奇，少阴君火为热化用事，“暄淑”乃行君德之象，炎暑以应夏候，此二气主也。自斗建巳至未之中，则小满至小暑末，六十日有奇，少阳相火为暑化用事，炎暑以应夏候，此三气主也。自斗建未至酉之中，是大暑至白露末，六十日有奇，太阴湿土为云雨化，此四气主也。自斗建酉至亥之中，是秋分至立冬末，六十日有奇，阳明燥金用事，此五气主也。自斗建亥至丑之中，是小雪至小寒末，六十日有奇，太阳寒水在泉严凝用事，此终气主也。然主气临其山者，若太阳寒水气至小雪后，气临亥子壬癸之山，乃太阳寒水所治之地，复揆冬候，太阳寒水按临所以为主气也。诸山仿此。历法五日为一候，三候为一气，六气为时，一岁二十四气，七百二十气为三十年，一千四百四十四气为六十年，太过不及斯可见矣。经曰：显明之右，君火之位。显明之日即卯位也。君火之位，退行一步，土气治之；复行一步，相火治之；复行一步，金气治之；复行一步，水气治之；复行一步，木气治之。凡六十日有奇，六六三百六十日春温夏热秋凉冬寒，以成一岁之令，此主气之常也。故曰“地静而守位者”。若寅甲卯乙巽山，风木所守之位也；巳丙午丁，君火相火所守之位；坤艮山，湿土所守之位；亥壬子癸山，寒水所守之位。然土无定位，理以坤艮山寄旺于辰戌丑未之位也。所谓“地气静而守位者”此也。何谓客气？盖子午之岁，少阴司天；丑未之岁，太阴司天；寅申之岁，少阳司天；卯酉之岁，阳明司天；辰戌之岁，太阳司天；巳亥之岁，绝阴司天。以客加主而推其变，故曰“天气动而不息”。其六气之原则同，六气之绪则异，何也？盖天之气，始于少阴而终于绝阴，气始于厥阴而终于太阴，是故当其时而行变之常也，非其时而行变之灾也。客气克泄主气者，祸之端也；客气相佐主气者，福之原也。客气乃行岁中之天命，天命所至，又有寒暑燥湿风火之化主气则当祗奉客之胜则从主胜，此二者不可胜复。于月令有所谓春行夏秋冬之令，此客加主之变也。故有德化政令之常，春有暴风疾雨迟雷飘雹之变，冬有燥石之热，夏有凄风之凉，秋有凝寒冻雪之苦，此无他，乃天地之气胜复郁发之政也。然地之气，有湿暖凉淑之常，有寒淫燥湿骨节胎息之变，生者感冒是气，必有风寒之灾，死者乘生气，必有吉福凶祸之变，此无他，乃地复盛衰所致也。是说也，乃五气丽乎太过不及之微也。又有所谓平气者，故有天符、岁会、同天符、同岁会、太乙天符，凡五者，所谓敷和升明备化审平静顺之纪也。何谓天符？木运上见厥阴，运与司天合也。何谓岁会？如木运临巳午，运与年辰合也。何谓太乙天符？火运上见少阴，年辰临午之类。至于同天符、同岁会，以太过下加焉，如木运太过，下加厥阴曰天符，下加少阴少阳之类曰同岁会。《素问·六微旨论》曰：“天符为执法，岁位而行令，太乙天为贵人。邪之中执法者，祸正遇而危；中行令者，其祸徐而迟；中人者，其祸暴而死。”惟有岁气之平，天地之气得其中者，卜择体用得其生旺，而造葬者不问诸凶，天曜地煞悉能制伏，而无灾变之异，自然吉福骈臻，人才鼎盛，富贵不替也。又所谓胜复而至变者，如木运不及，则金胜，火为木之可复，能胜金，则为制伏。若此者，谓之不为伏仇。又为正化、对化，乃六气所分，如厥阴正司于亥，而对化巳；少阴正司于午，对化于子之类也。然正对之化又当明其主，故正司化合之实，对司化合之虚。但卜择须明运气之旨，有太过不及，有阴阳相乘，有阴阳平分，有阴阳顺逆，有胜复制化，有孤虚旺相，则当详审其气而用之。苟能如是，则知天地之盈虚，阴阳之消息，吉凶之正邪，瞭然悉知。此为诸家年月卜择之首务，学者其可不尽心乎？

唐国师开寿伯 亚夫丘延翰撰

五天之气发微

明国师诚意伯刘青田撰

天地支干相错，而列于八方，各有定位。星宿环列垂象于上，而各有分野。盖上古占天望气以书之，则垂后人在精意而可明也。盖天分五气，地列五行，五气分流，散于其上，经于列宿，下合方隅，则命之以为五运也。夫黅天之黄气，上经于心尾角轸四宿，下临于甲己之位，中应人之脾胃，乃丙火生土于甲己之化，故甲已化土，为土运也。盖甲已独运于南政，如君德之尊中规正，南面为君，而行政令。其余四运，北面为臣，事之以受其令也。丹天之赤气，上经于牛女奎壁四宿，下临于戊癸之位，中应于心与小肠，乃甲木生火于戊癸之化，故戊癸化火，为火运也。苍天之青气，上经于危室柳鬼，下临于丁壬之位，中应人之肝胆，乃壬水生木于丁壬之化，为木运也。素天之白气，上经亢氐昴毕四宿，下临于乙庚之位，中应人之肺与大肠，乃戊土生金，故为金运也。玄天之黒气，上经于张翼娄胃四宿，下临丙辛之位，中应人之肾与膀胱，乃庚金生水于丙辛之化，为水运也。此五气所经二十八宿而立五运也。然风寒燥湿君火相火之化而成六气，周旋居于中。各六十日有奇，零八十七刻半，以序四时之正令。五行生化万物之充成，发育群汇之滋长，故司天在泉，三阴三阳，上而奉之。盖天之气曰“客”，动而旋转不息，其气始自少阴而终于厥阴；其地之气曰“主”，静而守位，始自厥阴而终于太阳，气运循环，无往不复。当其时而化，行之常也；非其时而行，变之灾也。

定六气

子午年，少阴君火司天，阳明燥金在泉。

丑未年，太阴湿土司天，太阳寒水在泉。

寅申年，少阳相火司天，厥阴风木在泉。

卯酉年，阳明燥金司天，少阴君火在泉。

辰戌年，太阳寒水司天，太阴湿土在泉。

巳亥年，厥阴风木司天，少阳相火在泉。

此六气者，乃司天在泉之客气。凡生旺主气者，吉；克泄主气者，凶也。

六气诀

大寒（在丑）厥阴风木生气始艮中寅末甲。

春分（震）少阴君火舒气始乙中辰末巽。

小满（在巳）少阳相火长气始丙中午末丁。

大暑（未）太阴湿土化气始坤中申末庚。

秋分（在酉）阳明燥金收气始辛中戌末乾。

小雪（亥）太阳寒水藏气始壬中子末癸。

一气运于甲子冬至之朔，比卦。

二气运于甲戌霜降之朔，小过卦。

三气运于甲申大暑之朔，讼卦。

四气运于甲午处暑之朔，大有卦。

五气运于甲辰谷雨之朔，中孚卦。

六气运于甲寅雨水之朔，明夷卦。

夫甲己土运，在穴曰“合”，在气曰“注”；丙辛水运，在穴曰“井”，在气曰“出”；乙庚金运，在穴曰“经”，在气曰“行”；丁壬木运，在穴曰“愈”，在气曰“过”；戊癸火运，在穴曰“荣”，在气曰“流”。

六气应候

大寒日起，立春，雨水，惊蛰末日止，此四节乃厥阴风木苍天气所主，为生。

春分日起，清明，谷雨，立夏末日止，此四节乃少阴君火丹天气所主，为舒。

小满日起，芒种，夏至，小暑末日止，此四节乃少阳相火司丹天气所主，为长。

大暑日起，立秋，处暑，白露末日止，此四节乃太阴湿土司黄天气所主，为化。

秋分日起，寒露，霜降，立冬末日止，此四节乃阳明燥金司素天气所主，为收。

小雪日起，大雪，冬至，小寒末日止，此四节乃太阳寒水司玄天气所主，为藏。

右六气生舒长化收藏，乃二十四山之主气，各应其候，遇其山家与气相符，按临时候，凡有迁立，大吉之兆也。

二十四山气运

如坎山，从申起至子，为天建经九；再从子至辰，为地建逢九；从辰又至申，为人建逢九；宜合寒水令为居垣，燥金令为得势，龙水合度发福无替。余山仿此。

凡各山主气，自有一定不移。各山墓运，每从冬至后以五鼠元遁，用正五行亥子壬癸水之真气变运，勿用洪范，大误人，故予以洪范删之。

凡论化气者，乃天运行之气，为天运也。墓气者，乃地运行之气，为山运也。然天运有孤虚，有平复，山运有克有制。

亥壬坎癸四山，正气属水，羽音太阳寒水主守之位，为玄天水气，自小雪日起至小寒末日止，为之藏气。

艮坤辰戌丑未六山，正气属土，宫音太阴湿土主守之位，为黄天土气，自大暑日起至白露末日止，为之化气。

水土十山皆墓在辰，水山天运，甲年为孤，辛年为虚，凶。甲子、辛亥年，平气，吉。土山天运，壬年为孤，己年为虚，壬辰、壬戌、己丑、己未年为平气，吉。

申兑庚辛乾五山，正气属金运，商音阳明燥金主守之位，为素天金气，自秋分日起至冬至末日止，为之收气。金山墓丑，金山天运，戊年为孤，乙年为虚，凶。戊申、乙酉年为平气，吉。

震巽寅甲乙五山，正气属木。角音厥阴风木主守之位，为苍天木气，自大寒日起至惊蛰末日止，为之生气。木山墓未，木山天运，庚年为孤，丁年为虚，凶。庚寅、丁卯年，平气，吉。

丙巳午丁四山，正气属火，徵音，丙巳少阳相火，午丁少阴君火，主守之位，为丹天火气，自春分日起至立夏末日止，为舒气，自小满日起至小暑末日止，为长气。火山墓戌，火山天运，丙年为孤，癸年为虚，凶。丙午、癸巳年为平气，吉。

右金山造葬，宜用巳酉丑申年月日时，为大吉，未卯辰为次吉。

右水土十山造葬，用申子辰亥年月日时，上吉，戌午未为次吉。

右木山造葬，宜用亥卯未寅年月日时，为大吉，丑戌为次吉。

右火山造葬，宜用寅午戌巳年月日时，为大吉，辰丑为次吉。

凡山家墓运，年克，碍家长；月克，碍宅母；日忌众妇，时忌子息。若遇四柱中纳音有制伏者，则并无忌也。谓子来救母，化煞为权，反凶为吉也。

以上二十四山主气，各依其月节候，按临其山，取生旺有气，得合禄马贵人、三奇、尊帝、太阳太阴、金水二星，及差方禄马太阳贵人，则任意造作。切勿误信《通书》，反佐生旺，错认休囚，编定某月用某鸣吠造坟，某月用某竖柱造屋，弃生旺用休囚而误人，戒之戒之。

司天司地掌诀歌

当日日辰即司天，前进三辰是在泉，在泉又名司地是，左右间气司人言。

逐年年辰，逐日日辰，假如子年却在子位，少阴君火司天，前三位阳明燥金在泉，为司地者也。

求左右间气歌

未日司天土气真，间气须凭左右分，申文午上标两手，日前三位在泉论。

相冲隔位名足脉，细看其中动静存，此法有人通妙诀，隔簾诊线谩传声。

假如未日，太阴湿土司天，前一位申为左间，后一位午为右间，间气即名“司人”。未日司天相冲是丑，隔位子与寅，皆名“足脉”。

升明之纪：谓戊辰、戊戌二年，火本太过，上逢天刑克之，减而得其平也。癸巳、癸亥二年，火本不及，上逢顺化天气生之，助而得其平也。

静顺之纪：谓辛酉、辛卯二年，上逢顺化生之，得其平也，气化均。

敷和之纪：谓丁巳、丁亥二年，土本不及，上符天符助之，得其平也，气化均。

此一十八年，得气化之均，山头五行无空亡之犯。

发生之纪：六壬之年，岁木太过，风气流行，土受其邪，岁星明见，宫音为孤。

赫羲之纪：戊子、戊午、戊寅、戊申四年，岁火太过，炎暑盛行，金受其邪，荧惑星明见，商音为孤。

敦阜之纪：六甲之年，岁土太过，湿气流行，水受其邪，镇星明见，羽音为孤。

坚成之纪：庚辰、庚戌二年，岁金太过，燥金盛行，木受其邪，太白星明见，角音为孤。

流衍之纪：丙午、丙子、丙寅、丙申四年，岁水太过，寒水盛行，火受其邪，辰星明见，徵音为孤。

委和之纪：丁丑、丁未、丁卯、丁酉四年，岁木不及燥金，木反受邪，太白星光芒，角音为虚。

伏明之纪：癸丑、癸未、癸卯、癸酉四年，岁火不及寒水，火反受邪，辰星光芒，徵音为虚。

卑监之纪：己卯、己酉、己巳、己亥四年，岁土不及风木，土反受邪，岁星光芒，宫音为虚。

从革之纪：乙巳、乙亥二年，岁金不及炎火，金反受邪，荧惑星光芒，商音为虚。

渭流之纪：辛丑、辛未、辛巳、辛亥四年，岁水不及湿土，水反受邪，镇星光见，羽音为虚。

此则天运五行，有正受其邪，有反受其邪，知造化者，当察天时以明地利，天时地利既明，方能召于人和也，未有背天时而得地利能召人和之理也。

八卦阴阳正五行

乾阳金，坎阳水，艮阳土，震阳木，巽阴木，离阴火，坤阴土，兑阴金。

天干阴阳正五行

甲乙东方木（甲阳乙阴），丙丁南方火（丙阳丁阴），戊己中央土（戊阳己阴），庚辛西方金（庚阳辛阴），壬癸北方水（壬阳癸阴）。

地支阴阳正五行

子阳水鼠，丑阴土牛，寅阳木虎，卯阴木兔，辰阳土龙，巳阴火蛇，午阳火马，未阴土羊，申阳金猴，酉阴金鸡，戌阳土狗，亥阴水猪。

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地福诀云：子向北方坎，丑寅艮上山，卯起东方震，辰巳巽风间，午并南离火，未申坤地关，酉在兑方取，戌亥属乾垣。

假如子山即是坎山，子之右壬左癸，南北正对，故坎山有壬丙癸丁之兼。《经》云“一卦管三山”是也。余仿此。

选定六十年大利山大利方向定局

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